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清明节的习俗
作者:管理员    发布于:2013-04-09 11:30:03    文字:【】【】【
摘要:2013年03月29日 15:01:58 来源: 中国文明网
      前段时间,笔者在讨论国家法定假日安排的文章当中曾经提到,节日长假、小长假的安排应该尊重民俗、尊重文化、以人为本。不能简单地以为每次节日放假,都需要将正节放在假期的第一天。

  文中提到,中秋节的主要活动是在农历八月十五晚上,这天年轻人需要陪老人一起赏月。如果把八月十五放在假期的最后一天,那么许多人就必须在赏月之前,或者赏月的时间跟家人分开,奔波于路途。因此,中秋节最好置于三天假期的第一天或第二天,而不要放在最后一天。而清明节则恰恰相反,清明是个祭祀兼游玩的日子,按照民间习俗,从清明节前第三天开始,进入寒食,依次称为“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”,第四天为“清明”。在许多地区,包括笔者家乡的黄河口地区,清明当天是不上坟的,寒食那三天才可以择日上坟。如果假期从清明开始,估计很多人还得提前回老家上坟,仍是蹭用了上班时间,因此将清明节放在三天假期的最后一天是比较合理的。

  转眼清明节又要到了。今年清明的假期仍是从清明当天开始的,不再管它了,反正国人利用上班时间泡网、聊天、打牌、炒股、斗嘴、吵架,包括庆生、扫墓也已经习惯了,不差那一次半次。上班一族,尤其机关干部上班只要效率高些,也不在于那一天半天的坚守岗位。还是借这机会聊点民俗文化吧。

  一般理解,清明节是为纪念春秋时期晋国隐士介之推而设立的。其实,真正考究起来,跟介之推有关的应该是“寒食节”,而不是“清明节”。

  介之推,也作介子推,是春秋时期晋文公重耳的臣子。骊姬之乱后,他跟随重耳在外流亡19年,劳苦功高。有一次重耳因为没有饭吃饿晕了过去,介之推毅然从自己大腿上割下一块肉,烧熟了给重耳吃,重耳当时非常感动。可后来重耳回国即位时,封赏了许多人,惟独忘记了介之推。有人提议介之推去向重耳表功要官,介之推感觉那样太掉价,便带着自己的母亲隐居在绵山(今山西省介休市境内)里。重耳后来发现了自己的疏忽,四处寻访介之推,想封赏他,介之推避而不见。重耳知道介之推藏在绵山,便想出一个办法,让属下在绵山放起大火,只留一条通道可以外出,自己就在那里等着介之推,以便当面向他陪罪,带他回去享受荣华富贵。可没想到,介之推根本不愿见他,背着自己的母亲在深山火海中四处奔跑,直到最终一起被烧死。

  介之推死后,重耳既悲痛又懊悔,下令此后每年介之推忌日期间,百姓不得动火,包括生火做饭也不可以。既然不能生火,大家就只能吃“寒食”了,是为“寒食节”。旧俗寒食节三天不动烟火,其实民间没有不动烟火的,只是不再大蒸大煮,倒是借机提前预备面饼、咸食、鸡蛋的多了。一项政府禁令,到了老百姓那里,最终演化成了变相的改善生活。

  清明节本是中国二十四节气之一,时间约在每年的阳历4月5日前后,因为每年这个时节“气清景明,万物皆齐”而得名。古代的清明节是人们举行踏青、蹴鞠、插柳、荡秋千、打马球、放风筝等户外活动的时节。后来逐渐将清明、寒食合二为一,也就成了一个亦喜亦悲的日子。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”起码在晚唐杜牧那个时代,清明、寒食这两个节日已经合并了。既要缅怀先人,又有心思到酒店喝酒,这倒很符合清明节的特点。新中国成立后,许多悼念革命先烈的活动,都是在清明节当天举行,清明踏青游玩的娱乐性更加淡化了。

  在黄河口民间,清明、寒食两节始终是合而不同,分工明晰的。1918年版《乐安县志》和清光绪九年版《利津县志》里,都有“清明日士女多冶游,谓之踏青,设秋千于院落”,“妇女竞戏秋千”的记载。《乐安县志》又载“一百五日墓上添新土”,这个105天是从上一年的冬至日(12月22日)算起的,加上2月份润年的因素,时间大约在清明节(4月4日或5日)前两天,正巧是黄河口人所说的“寒食节”。一方生民对清明、寒食职份有别的这种坚守,是很值得探讨和研究的。

  除了介之推的故事、杜牧的诗,清明节最有文化气息的当属北宋张择端的《清明上河图》。《清明上河图》绘于北宋徽宗年间,是中国十大传世名画之一,属于国宝级文物。据统计,在这幅长达5.28米的民俗画卷中,共绘有各色人物550多个,牛、马、驴、骡等牲畜50余匹,车辆、轿子20多具,大小船只20多艘。桥梁、城楼、房舍、勾栏、瓦肆等各色建筑,尽显宋代都市风貌。而那悲悲切切、忙忙碌碌、轻轻松松、欢欢喜喜的芸芸众生,正是对市井社会、升平景象的一次全景式的扫描。

  只可惜,继这般盛世繁荣、清明气象之后大,却是抹不去的靖康之耻,持续一两百年的生灵涂炭。正应了孟老夫子那句千古名言,“生于忧患,死于安乐”。如此看来,将缅怀先人与踏青游玩交织在一起,也是有一定道理的。(薄文军)

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脚注信息
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