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齐白石语录——花鸟论 此种菌出于南方，其味之美，远胜北地蘑菇，白石老人平生所嗜。——题画菌子 三代为农夫，才晓得菜根有真味，白面。——题画萝卜 花开天下暖，花落天下寒。——题画棉花 草木知春君最早。——题画玉兰 画麻雀头向左很易，头向右较难。——与胡佩衡论画 稻谷年丰知鸭贱，桃花时到忆鱼肥。——七十三岁题画鱼鸭 丝瓜煮小鱼，只有农家能谙此风味。——题画《丝瓜小鱼》 画龙点睛能飞去，老子应画点睛鱼。七十年华四千里，红麟能否寄家书。——《画鱼》诗 予年七十八矣，人谓只能画虾，冤哉！——七十八岁题画虾 萍开虾世界，莲没草光阴。——题画荷花与虾 汝足不长，偏能快行。目光不远，前头路须看分明。——题画鼠 翻盆打碗物何仇，黍稻如云待稼收。明夜课儿愁一事，寒门能有几灯油。——题画《鼠子倾灯》 看汝横行几行休！——1940年题画蟹 处处草泥乡，行到何处好？去岁见君多，今年见君少！——1940年前后题画蟹 |
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齐白石语录——花鸟论 此种菌出于南方，其味之美，远胜北地蘑菇，白石老人平生所嗜。——题画菌子 三代为农夫，才晓得菜根有真味，白面。——题画萝卜 花开天下暖，花落天下寒。——题画棉花 草木知春君最早。——题画玉兰 画麻雀头向左很易，头向右较难。——与胡佩衡论画 稻谷年丰知鸭贱，桃花时到忆鱼肥。——七十三岁题画鱼鸭 丝瓜煮小鱼，只有农家能谙此风味。——题画《丝瓜小鱼》 画龙点睛能飞去，老子应画点睛鱼。七十年华四千里，红麟能否寄家书。——《画鱼》诗 予年七十八矣，人谓只能画虾，冤哉！——七十八岁题画虾 萍开虾世界，莲没草光阴。——题画荷花与虾 汝足不长，偏能快行。目光不远，前头路须看分明。——题画鼠 翻盆打碗物何仇，黍稻如云待稼收。明夜课儿愁一事，寒门能有几灯油。——题画《鼠子倾灯》 看汝横行几行休！——1940年题画蟹 处处草泥乡，行到何处好？去岁见君多，今年见君少！——1940年前后题画蟹 |
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齐白石语录——花鸟论 此种菌出于南方，其味之美，远胜北地蘑菇，白石老人平生所嗜。——题画菌子 三代为农夫，才晓得菜根有真味，白面。——题画萝卜 花开天下暖，花落天下寒。——题画棉花 草木知春君最早。——题画玉兰 画麻雀头向左很易，头向右较难。——与胡佩衡论画 稻谷年丰知鸭贱，桃花时到忆鱼肥。——七十三岁题画鱼鸭 丝瓜煮小鱼，只有农家能谙此风味。——题画《丝瓜小鱼》 画龙点睛能飞去，老子应画点睛鱼。七十年华四千里，红麟能否寄家书。——《画鱼》诗 予年七十八矣，人谓只能画虾，冤哉！——七十八岁题画虾 萍开虾世界，莲没草光阴。——题画荷花与虾 汝足不长，偏能快行。目光不远，前头路须看分明。——题画鼠 翻盆打碗物何仇，黍稻如云待稼收。明夜课儿愁一事，寒门能有几灯油。——题画《鼠子倾灯》 看汝横行几行休！——1940年题画蟹 处处草泥乡，行到何处好？去岁见君多，今年见君少！——1940年前后题画蟹 |
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齐白石语录——花鸟论 此种菌出于南方，其味之美，远胜北地蘑菇，白石老人平生所嗜。——题画菌子 三代为农夫，才晓得菜根有真味，白面。——题画萝卜 花开天下暖，花落天下寒。——题画棉花 草木知春君最早。——题画玉兰 画麻雀头向左很易，头向右较难。——与胡佩衡论画 稻谷年丰知鸭贱，桃花时到忆鱼肥。——七十三岁题画鱼鸭 丝瓜煮小鱼，只有农家能谙此风味。——题画《丝瓜小鱼》 画龙点睛能飞去，老子应画点睛鱼。七十年华四千里，红麟能否寄家书。——《画鱼》诗 予年七十八矣，人谓只能画虾，冤哉！——七十八岁题画虾 萍开虾世界，莲没草光阴。——题画荷花与虾 汝足不长，偏能快行。目光不远，前头路须看分明。——题画鼠 翻盆打碗物何仇，黍稻如云待稼收。明夜课儿愁一事，寒门能有几灯油。——题画《鼠子倾灯》 看汝横行几行休！——1940年题画蟹 处处草泥乡，行到何处好？去岁见君多，今年见君少！——1940年前后题画蟹 |
一、调节情绪。中医学认为：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”七情太过可致脏气失调。心在志为喜，喜伤心；肝在志为怒，怒伤肝；肺在志为忧，忧伤肺；脾在志为思，思伤脾；肾在志为恐，恐伤肾。书法可调节心态，使情绪稳定。狂喜之时，习书能凝神静气，精神集中；暴怒之时，能抑郁肝火，心平气和；忧悲之时，能放胸中之郁，精神愉悦；过思之时，能移情别念，抒发情感；惊恐之时，能神态安稳，安神定志。可见，书法能调节情绪，促进人的身心健康。可以说书法是防治心身疾病的非药物疗法。
二、陶冶情操。汉文化源远流长。古籍记载仓颉造字，虽是传说，但字与书体的形质反映了造字者对事物的艺术构思和精神情感的寄托。唐.虞世南【书髓】说：“禀阴阳而动静，体万物而成形。”篆书形态古雅、质朴，隶书圆浑、秀美，楷书严谨、鲜明，行书洒脱、烂漫，草书飘逸、奔放。真草隶篆尽管风格各异，但都表现出节奏化了的自然美。譬若【淮南子】中说：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目”，都使得到美的享受。言为心声，书为心画，无论书写真草隶篆，追求其神似、形似，无疑能陶冶人的高尚情操，赋予生命积极向上的活力，日积月累，“潜移暗化，自然似之”，使人在艺术、眼界、胸襟、修养、气质上都得到升华。当书写时产生的快感、创作时产生的欢愉，这种美的信息，会刺激大脑分泌更多“愉快素”的含量。这种良性刺激物质，通过神经——免疫系统流布全身，对提高人体的免疫力、抗病能力有着很好的帮助。寿从笔端来。书法陶冶情操，使书家超凡脱俗，健康长寿。
三、形神共养。书法体现了形神共养的统一性。“形为神之宅”。形体的养护在于动，动以养形。执笔时，指实、掌虚、腕平的姿势，书写中悬腕、悬肘，不断前落后顾、左撇右捺、上折下弯的运动，不但调节了手臂的肌肉和神经，而且使指、臂、肩、背、腰、腿部也得到运动，而这种运动是舒缓的、非剧烈的；是适度的，非超常的。唐.孙思邈“灯用小炷”之论，启示我们点燃人体生命之火，以最慢的速度燃烧，从而最大限度地延长燃烧时间。也就是说，人体的运动，不仅在于开发潜能，高效地充分利用能量，而更在于适度，以最大限度地降低能量代谢，节约能量，以延长生命期限。【抱朴子.对俗】：“知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。”书法正体现了适度的运动，贯穿了“摇筋骨、动肢节”的导引内涵。
“神为形之主”。清代养生家曹庭栋主张：“养精为摄生首务”。老子一言蔽之曰：“静为噪君”。说明静是动的主宰。静以养神，养神则保形。习书时全神贯注，人的思想纯静、恬淡、少欲，心神不被外界事物所扰动，在追名逐利的风潮面前，甘于清贫，恪守寂寞，使体内阴阳平衡，保证人体内环境的稳定状态，减少细胞的激化，延缓细胞分裂周期，体内气血在最低限度变化，代谢相对缓慢。龟蛇因代谢缓慢而长寿于其他动物，其理一也。书法能养神、养神能练意，有效地减少或避免心理对于生理的干扰，使一切杂念全抛之九霄云外，这种全身心的投入，其作用不亚于练气功、打太极拳。练习书法，形神共养，使书家形神一体，心身统一，从而健康长寿。正如【素问.上古天真论】所说：“形与神俱，而终其天年，度百岁乃去”。
